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2楼
发表于 2007-6-19 00:27
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端午知识知多少!
▲端午节的起源
! z3 P( Q# a* T6 `7 u8 l农历五月五日端午节，是夏季里最重要的一个节日。一般传统的说法，都认为端午节源自于纪念屈原的活动。然而，许多盛行于世的端午习俗，历史却比屈原的传说还要悠久。有学者据此推测，端午节或许另有起源。其中一种说法是：端午节源于对恶日的禁忌。
6 p" F4 W$ E" C% U' K端午时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的季节，俗称“恶月”。所以《夏小正》上说：“（五月）蓄兰，菽糜”（蓄：积、聚。菽：采集。糜：蓄糜）。《大戴礼》上说：“蓄兰，为沐浴也”。沐浴的目的在于清洁，以禳除毒气，这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。在这期间的一切行事，也以安息静养为原则。《礼记.月令》：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，节嗜欲”。同时，五月也有许多的禁忌。据应劭（公元178）的《风俗通•释忌篇》记载，汉朝就有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”的俗谚。而五月五日更是恶日之尤，除了忌“曝床荐席”外，甚至有“不举五月子”的谚语。《史记•孟尝君列传》就记载，孟尝君生于五月五日，他的父亲田婴打算把他丢弃。因为田婴相信：“五月子者，长与户齐，将不利其父母”。这个恶日的忌，深植民心。宜到现在，还可以从许多端午节的习俗中，找出禳毒避疫的成分。
/ ]; S& U/ d7 x& S第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。闻一多在《端午考》一文中指出：端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，都和龙有关。他首先引了吴均（公元467－520）的《续齐谐记》中的一段文字： 7 {/ P. [0 a& Q+ m0 Q: v
屈原五月日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。
# L3 A9 h( F- j9 e同时，闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。这些记载也都显示，端午的起源和龙有着密切的关系。闻一多据此推测，端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。自古相传，吴越是断发文身之国。至于断发文身的目的是在“象龙子”，以避免伤害。《汉书•地理志下》应劭注：“（越人）常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害也。”闻一多的结论是，端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。也就是说，一个龙的节日。 . z$ ]" J- a. \3 G
这些说法固然解释了某些特定的现象，但若将其中任何一说，视为端午的单一起源，则未免有以偏概全的遗憾。与其如此，还不如说，恶日及龙图腾，都是端午可能的源头。在历史发展的过程中，它们互相融合，直到屈原传说的加入，为它们添上了新的动力，端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。
1 w8 O0 _1 R" P# Y! y▲端午节的传说
# i" ~/ `; o% e+ B1 r$ l5 Y据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候，王甚任之”。因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王因而逐渐疏远屈原，连带的也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。
9 @% I3 ?0 m+ O/ u" E屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。
1 ~0 Y8 X- j6 h9 E! o据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫。 # E8 y [# e6 n2 v. O& p8 @5 F& D
过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。 ) w1 p8 W: _/ Y! j! E; h# d" O/ E
据说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。 ) {6 n$ ]( S8 l1 z
有些地区，则在端什节插菖蒲或艾草于门上，这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。不过，关于这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。
7 Q. u5 A/ s3 q唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。
/ O I/ g( F) P% {& o" L: i- {这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。”
@+ ?5 t0 ^8 p. z黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢？”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。”
6 e+ S% k4 W$ ^5 O黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。”
" G. \/ G+ u" |3 C6 o妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂起了菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免于难。
5 P! i, O9 ?% ^为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。 8 z# w; B' ~$ h% j2 l
▲端午节的习俗 3 I6 L/ V9 v1 l2 [( T. j8 r
在屈原的传说尚未广泛流传前，端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌，以保健、避疫为主要原则。崔寔（逝于一七○）的《四民月令》记载：“是月（五月）五日可作酢；合止利黄连丸、霍乱丸；采葸耳，取蟾诸，以合创药，及东行蝼蛄。”除了治难产的缕蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常见疾病的丸药。
' k1 _4 E; ~) ^( |" I应劭的《风俗通》则记载：“五月五，日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”光从“长命”、“续命”等名称看来，就可以知道，当时人是多么畏惧恶日对生命所造成的威胁。不仅在实际上制作治病的丸药，在心理防卫上，也要仰赖五彩丝来抵御那超自然，不可见的鬼魅及兵灾。
' E. v n" x* H* W, [4 S尽管有这些顾忌在，端午的生命力并未因之减，积极祈禳的习俗仍随处可见。周处（240－约299）的《风土记》记载晋朝新兴的端午习俗有：“采艾悬户上，踏百草、竞渡”等。悬艾固然是为了禳毒，踏百草就是后来称为“斗百草”的游戏。而被视为端午特色的竞渡习俗，也在此时出现。据宗懔（约四九八－五六五）的《荆楚岁时记》按语：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。”《史记》中并未确实记载屈原投江的日期，此说颢然是受了传说的影响。事实上，竞渡、祈禳。表面上是为拯救屈原而举行的竞渡，基本精神仍不脱恶日驱邪崇的本意。
. V5 F2 Q5 }2 r: |5 A8 Q$ X3 c南北朝时，端午又称为“浴兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸。据说这种艾草，在针灸的时候别具有疗效。一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作为小虎，再粘贴艾叶于其上，在端午节时配戴。除了采艾之外，也采菖蒲来泡酒。 ; o5 A8 U; v/ ?) j8 G
到了唐朝时，端午已成了个重要的节日，宫廷中也有种种的庆祝活动。唐朝的皇帝多在端午日赏赐臣下。王溥（922－982）的《唐会要》卷三五记载，贞观十八年唐太宗以御笔题字的“飞白扇”赐给长孙无忌及杨师道。他说：“五日旧俗，必用服玩相贺。今朕各赐君飞白扇二，庶动清风以增美德。”不只是宠臣有赏，一般文武官员也各有赏赐。马缟（约十世纪中叶）的《中华古今注》记载贞观中，端午赐文官黑玳瑁腰带，武官黑银腰带。《唐书•礼乐志》也记载，天宝年间于端午节以衣、扇献于祖陵。 W0 G3 X1 @+ X0 M
王仁裕（880－956）的《开元天宝遗事》卷上记载唐玄宗时：“宫中每到端午节，造粉团、角黍，贮于金盘中。以小角造弓子，纤巧可爱，架箭射盘中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛行此戏。”不过，这只是豪奢人家才玩得起的游戏，一般人家在端午只能以经济实惠的扇子来应景。李淖（约八八○以后在世）的《秦中岁时记》记载：“端午前两日，东市谓之扇市，车马特盛。”溤贽（约九○四前后在世）的《云仙杂记》卷一引《金门岁节记》也说：“洛阳人家......端午以花丝楼阁插鬓，赠遗避瘟扇。”（早期的扇子大多以蒲叶制成，由于菖蒲具有禳毒的功效，所谓的避瘟扇，或由此化而来）。 5 H2 I. c4 h7 w7 K) I# H
唐朝新兴的端午习俗，还有所谓的“五时图”。段成式（约803－863）的《酉阳杂俎》卷一记载：“北朝妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。”所谓“五时图”，就是在纸上画蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也称“五毒符”。据说这五种有毒的生物只有同时存在时，才不敢互相斗争，得以和平共处。所以，挂五时图就可以防止这些毒虫作怪。
[9 v- c( N1 r% F; u8 V c宋朝的端午节物，比起历代，更见精致。孟元老的《东京梦华录》（1147）卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一，日卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。
( i' j$ f. K6 F$ N2 m' q陈示靓（约1225－1264）的《岁时广记》卷二一引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。 8 l* A% C" b- D2 J/ Y1 `2 y9 h# G
宋人的巧思还不仅限于此。同样是禳毒的菖蒲及艾草，他们也会加点花样，使它的外形艺术化。吴自牧的《梦梁录》（序于1274年）卷三记载南宋杭州的端午：“以艾与百草缚成天师，悬于门额上，或悬虎头白泽。”也有人以泥塑天师像，以艾为头，以蒜为拳，悬在门上辟邪。“天师”及“虎”是未朝端午最常出现的两种形象，因为他们的外形威猛，足以镇慑邪魔外道。同时也可看出道教对端午习俗的影响。
/ D! }8 e9 c2 l3 {7 x2 Q明朝以降，原本意在驱毒的五毒符，逐渐加入装饰的成分，成为妇女钗头的点缀。沈榜的《宛署杂记》（一五九三年）第十七卷记载：“妇女画蜈蚣、蛇、蝎、虎、蟾为五毒符，插钗头”。这一类的钗头饰，在清朝江南一带称之为“健人”或「豆娘」。
/ W9 i9 M [) y% V% U! g明朝在北京一地，以端午为“女儿节”。《宛署杂记》第十七卷记载：“宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节”此俗似乎仅见于北京。
8 ]) V) ?1 @( y B' e*近江河的地方，则在端午举行龙舟竞渡。张岱的《陶庵梦忆》（1646年）卷五记“金山竞渡”：瓜州龙船一二十只，刻画龙头尾，取其怒；傍坐二十人持大楫，取其悍；中用彩蓬，前后旌幢绣伞，取其绚；撞钲挝鼓，取其节；艄后列军器一器，取其锷；龙头上一人足倒竖，敁其上，取其危；龙尾挂一小儿，取其险。自五月初一至十五日，日画地而出，五日出金山，镇江亦出。惊湍跳沫，群龙格斗，偶堕洄涡，则百捷捽，蟠委出之。金山上人团簇，隔江望之，蚁附蜂屯，蠢蠢欲动。晚则万艓齐开，两岸汨汨然而沸。 ' t* _" X4 b V; J# d$ K4 Q
杨嗣昌（1588－1641）的《武陵竞渡略》详细记载了明朝沅湘一带的竞渡习俗。当地俗传竞渡是为了禳灾，因此划龙舟前要举行种种祭祀，还要聘请;巫师来作法以祈求胜利。划过龙舟后，居民会舀取龙舟中的水，加入百草用来洗澡，用意也在于辟恶。 8 K- r7 ^, r+ s4 I
西湖的龙舟则分为两种。其一分为上下两层，上层有小孩装扮各种历史、神仙人物，下层载有鼓吹手，敲锣打鼓，两傍坐着划船的水手，这种龙舟较具表演色彩。竞赛用的龙舟则绕着大龙舟周围打转，待大龙舟上抛下物件，小龙舟上的水手便下水争抢。其中以钱、鸭两物最难抢得，因为钱币入水即沈，鸭子则会四处游窜躲避。尽管历代都有在端午节捉虾蟆制药的习俗，似乎一宜要到明朝，才有朝廷的太医加入这个偏方的阵容。刘侗、于奕正的《帝京景物略》（1635年）卷二：“（五日）取蟾酥。”取蟾酥的方法是以针刺蟾两眉之间，使蟾蜍分泌白色的乳状毒液，再以竹片刮下保存。据说蟾酥可治疔疮、恶肿。 4 [% ]( p H; P
另一种民间辟虫的偏方则是饮菖蒲、雄黄酒。除了喝以外，也把雄黄酒在帐之上。顾禄的《清喜录》（一八三○年）卷五：“研雄黄末、屑蒲根，和酒以饮，谓之‘雄黄酒’。又以余酒染小儿额及手足心，随洒墙壁间，以祛毒虫。”有的小孩子不敢喝酒，父母就会以雄黄酒在他们额上画一个“王”字，以使百毒不侵。 ! D$ C: a" R7 o6 Y7 K2 \
▲端午节食俗 2 B9 K/ j* _0 t2 g8 f! Z% B7 r" r
最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记•武帝本纪》注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之。”大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已出现。一宜要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。”同时又有另一种端午节食，称为“葅龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。 0 t: x& h. f& q" n5 Q7 D1 A
从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。但在讲究饮食的中国人巧手经营之下，今天我所能看到的粽子，不论是造型或内容，都有五花八门的变化。 4 l8 l/ k! u) H) o# s2 k
先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。粽叶的材料则因地而异。南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽。一般人都喜欢采用新鲜竹叶，因为干竹叶绑出来的粽子，熟了以后没有竹叶的清香。北方人则习惯用苇叶来绑粽子。苇叶叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用。粽子的大小也差异甚巨，有达二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑，长不及两寸的甜粽。 ' A. [! i! n8 Q3 L% d2 R
就口味而言，粽子馅荤素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味为主，南方的粽子甜少咸多。料的内容，则是最能突显地方特色的部分。 - Q, `0 u" A0 @
北平的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以后蘸糖吃。另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主。第三种是豆沙粽，比较少见。华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子，馅料用的是红枣。蒸熟之后，只见黄澄澄的粘黍中嵌着红艳艳的枣儿，有人美其名为“黄金裹玛瑙”。 & u& W3 q. N+ j
浙江的湖州粽子，米质香软，分为咸甜种。咸的以新鲜猪肉，浸泡上等酱油。每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。甜粽以枣泥或豆沙为馅。上面加一块猪板油。蒸熟后，猪油融入豆沙，十分香滑适口，“五芳斋”出品的粽子尤其著名。馅料都经过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色。
/ _5 C3 p+ B' [1 `+ D+ A四川的椒盐豆粽也别具特色。先将糯米、红豆浸泡半日，加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三个小时，煮熟后再放在铁丝网上用木炭烤黄。吃起来外焦里嫩，颇具风味。
6 U& p+ J, T# |0 U7 ?广东的中山芦兜粽，特点是圆棒形、粗如手臂。配料也分甜咸两种。甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥；咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、*烧等。
2 B' m0 E5 O- Z0 U9 l9 J闽南的粽子分碱粽、肉粽和豆粽。碱粽是在糯米中加入碱液蒸熟而成。兼具粘、软、滑的特色。冰透后加上蜂蜜或糖浆尤为可口。肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋干等。以厦门的肉粽最为出名。豆粽则盛行于泉州一带，用九月豆混合少许盐，配上糯米裹成。蒸熟后，豆香扑鼻，也有人沾上白糖来吃。
5 ^$ s" e6 |" }! ]) `▲全国各地的端午节习俗 * P/ X( `* |& {# |6 b4 E- [
〔河北省〕 , p' h( R. O( N" J# M% j0 l0 t2 C
北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。 9 p, E, Y: {' l
〔山东省〕
+ U1 d. R: D- G& ~邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。 + J9 x W% i! b
〔山西省〕
0 H3 U' e* J1 R3 Q, m8 f$ U解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
* O5 m) r9 E4 L" F h5 Q$ N〔陕西省〕 ( u. o( l" L0 E4 x
兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
% b$ n) P/ p& h& v7 B6 T〔甘肃省〕
3 p1 f3 H! }: Q静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。 : l0 X* m9 @( ]: Y5 [
〔江苏省〕
7 q! [7 s& Y5 c! s5 M& I6 d嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。 8 o) ]( U& z# F
〔四川省〕 ! p7 Q+ Y3 o* b8 q- ^
石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打李子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼上，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（1895年）因掷李与外国传教士发生冲突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
" \1 B0 T! I+ l- `4 R〔淅江省〕
' ]3 f8 V$ F" X- p桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
' {" N9 h4 y+ \0 `. O. n) m〔江西省〕 6 @9 L$ ^7 L1 `: E
建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之「开眼」。 9 P1 q, m' I7 j1 ?( h, b
〔湖北省〕
3 `8 o, J$ ~; }2 z$ l4 l; \ d0 F黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
- {* R6 n/ A8 V0 Z〔湖南省〕
9 V% f1 D/ n8 s) C攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。
; Y, ~: G4 p% J0 U+ ?( v7 r〔福建省〕
. u9 \( s8 x5 W* }福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为「窦娘」。 + S/ n0 j" [( s9 @$ A
〔广东省〕 # \/ u* j# T9 B( e
从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
8 q" m- S0 [/ L: C. {. \▲端午节诗词 , g& Z6 _: O: l. d9 L. i7 e
竞渡曲 ; u& y) H2 z C( b8 b
刘禹锡
% d+ A6 R: R) @7 J沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。 V: ^$ E, l# P* {5 O- @
杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。 : Y& K0 V/ @6 V7 ?$ z( g9 o
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
2 K. q" V4 O7 f, w3 v百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。 Z E, _5 S5 l3 D* V2 P3 `" v* o
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。 $ l- K8 h) ~0 e( ]; n# a
刘禹锡这首《竞渡曲》记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。在州刺史的主持下，各队龙舟决一胜负。胜者欢欣，败者沮丧。赛后女子在水中嬉戏，与岸边彩旗相映生辉，为节日增添了无限的生趣。
2 I) R _; S8 K M: e五月五日 `3 w' ?; V0 J7 B5 Y1 @
(梅 尧 臣) 3 m2 s( j: o/ r# D7 M7 G
屈氏已沉死，楚人哀不容。 - g( c5 i5 U1 L
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
" m) p1 o: G- I. w. G未泯生前恨，而追没后踪。 9 V4 _2 v" O- r
沅湘碧潭水，应自照千峰。
* R% u% o( O; n' ^4 v6 S和端午
- l5 G/ n5 y) g8 b(张 耒) ; [9 Y" r2 {) b) a$ f: z
竞渡深悲千载冤，
+ L0 u/ C8 j( S' D# o忠魂一去讵能还。
2 [& J: X4 e( u+ ^* l" s国亡身殒今何有， ; ?6 K$ R, x+ U( L# I2 c3 `$ o
只留离骚在世间。
+ [& C( S0 k0 |7 d' U8 ?( Q乙卯重五诗 3 ^; c; E2 `* x0 d3 |% ~
陆游
. l& }7 ?; j9 Z重五山村好，榴花忽已繁。 # L; o: l- k( h/ Z0 j9 i. I
粽包分两髻，艾束著危冠。
' g/ M* c4 @( C! e旧俗方储药，羸躯亦点丹。
8 g% {* m5 A+ l, R6 h日斜吾事毕，一笑向杯盘。
; U l: `8 L0 C) y3 m2 W这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。 4 u8 x8 ^; }1 f& y
贺新郎（端午） & K4 E0 y, \4 @3 Q5 L
贺新郎.端午 2 N& {7 K c3 k
刘克庄
( h$ E' q: v$ t; D: U: b深院榴花吐，画帘开、线衣纨扇，午风清暑。
4 R) E' h$ j9 Z0 ^6 ~儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。
8 x& |1 V! A y7 t, P9 H3 j早已有游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。
6 a" b. }+ Y7 z灵均标致高如许，忆生平既纫兰佩，更怀椒醑。 0 P1 Z' t! ^7 q$ s" p& l
谁 信骚魂千载后，波底垂涎角黍。 ; Z$ I3 G% g+ V; r7 a: `
又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年，醉死差无苦、聊一笑。
: B! q0 H9 L; N7 r+ \) \% e已酉端午
* a& s/ N+ S% Y+ x$ M贝 琼
& N9 ~! L; _5 G! S( P风雨端阳生晦冥，
/ ^) M L; ?) S; Q0 g汨罗无处吊英灵。
% y) I* d- |, \海榴花发应相笑，
$ S; L: q; Z, U0 V2 E8 L3 R u! [( I无酒渊明亦独醒。 3 }6 f5 i, V7 I' @
午日观竞渡
/ r X- V# f l0 v, R1 A, q" W- r+ X2 ^边 贡 9 P9 N: Y' f0 V8 s/ P; m
共骇群龙水上游，
- R4 T9 r) v2 T; n l. o不知原是木兰舟。
- t- |9 p# C D云旗猎猎翻青汉，
B5 w3 r5 ~; Y雷鼓嘈嘈殷碧流。 7 P# k4 z( i6 P' u+ @
屈子冤魂终古在，
0 i9 h% ^+ h& t4 X8 O楚乡遗俗至今留。
/ r$ p( ?, r: L+ s江亭暇日堪高会， 7 d2 H( j; m" S' ^$ e2 c- ~
醉讽离骚不解愁。
6 d6 i" K* x1 G3 @: [午日处州禁竞渡
' |- ]$ l, S6 q& Z6 C$ g汤 显 祖
n7 I: |& }( I8 {; v独写菖蒲竹叶杯，
# u/ d$ j& F' a! H蓬城芳草踏初回。 % F+ n9 G6 r( }" n& c5 s+ t
情知不向瓯江死，
$ F7 n1 o1 F5 F$ d9 ? c$ g舟楫何劳吊屈来 。
! u% h3 B/ p/ |$ C3 Y五日（选一） , Q+ U# M) N! F& i' L
陈子龙 / R8 W4 T- P1 l+ }3 J$ V3 @5 _3 `
吴天五月水悠悠， , Q+ U' W4 }4 S$ ~
极目烟云静不收。 ) r$ D9 ^7 I& C% ]
拾翠有人卢女艳， + f& |) J- G/ x$ b- m
弄潮几部阿童游。 6 E9 J5 v, f4 Q; Y5 F; ?2 {
珠帘枕簟芙蓉浦， # Y. i# y! T- k6 G% o1 E
画桨琴筝笮艋舟。
* p3 ]7 ~! e( `! q拟向龙楼窥殿脚，
& n2 z0 G0 ^! }8 e' s可怜江北海西头。 8 F& o9 Z- o9 F+ t, `
▲端午节对联
4 W M9 q) z. M2 |6 e& C7 K0 P日逢重五； 9 n+ ~; O2 m1 y e& [' W
节序天中。 3 s' j" K X: F* o3 y
9 l } W# L0 H- N( @8 ~
艾旗招百福；
( B+ \& K5 I7 X# X# {蒲剑斩千邪。
y4 g, h' Y, d+ E
+ Y/ |8 L1 r" V2 ]5 p门幸无题午；
0 F7 N" f/ K h/ l6 u$ X$ S人惭不识丁。 ; k# p' o+ _1 [& O. K1 E+ c) u
- N6 E2 E( }' }2 D
榴花彩绚朱明节；
7 }8 v E+ T ]( h蒲叶香浮绿醑樽。
' S" R, v4 D: [: p( r! m) d/ G, d0 q; m a' n
艾叶如旗招百福； - _( U+ Y" H9 A8 Z. |( \/ B
菖蒲似剑斩千妖。 % P* A( _9 G/ P& G1 v1 I- o
' W3 _( o7 Q; ]8 r绿艾悬门漆藻彩；
& H4 W# ]/ f# G/ X" c+ T" C青蒲注酒益芬芳。
$ L6 }! r) L0 K# T9 q. P5 M7 y. |( N$ e' z! | ]
节启朱明榴图南瑞；
! d; L) t9 H& P辉增翠葆艾绶翔华。 ; \- \" @9 T! d" y' j
0 T4 F7 f+ ?. b7 k% l7 w6 z5 V
艾叶吐幽芳香溢四海；
$ A9 T$ G$ n$ }龙舟掀巨浪气吞八荒。 , a1 P) l0 U$ ^6 E
+ y0 x% _7 ? a5 K
龙舟竞渡，凭吊屈子怀古恨； 5 v. l9 e8 c% n+ u" F% F
赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇。 2 O3 s( n2 X- v1 D9 z7 B d% F1 |" d
6 m# n0 l( T3 u+ h) o3 t3 K
保艾思君子； 5 T8 ^. D1 C3 N$ [
依蒲祝圣人。 $ a. b" G" [; h. J6 o) q( V& ]
抚辰逢地腊； 4 O: O& E3 ^/ @- Q6 a/ E3 x! V2 n
建午届天中。
6 E, N+ k: E9 c. t
& w' \0 A; ]/ K1 F( M3 z7 A: T堂前萱草舒眉绿；
7 N' ?* o" y- y% F9 A% @3 S石上榴花照眼红。
" u' [- D2 [* a/ s! L: h& Z* H
) V& M# z/ T3 g! d% V0 _% }# b7 M4 Q榴裙萱黛增颜色； / ]5 j) m; b- F1 u, {8 d
艾酒蒲浆记岁年。
6 d. A5 j( v1 o4 v- b
" U7 u) c- }! H8 z0 p结艾钗头轻战虎；
, E) F4 q4 W: {$ X' ?8 @$ ?3 I. u2 w' N夺标船首惯成龙。
" b! E0 P' I! @& H5 i! o( J: C' u- Q$ X% [! q5 P( {5 [8 M
艾人驱瘴千门福； 2 V, r, s1 w, ~6 @) X+ r+ o
碧水竞舟十里欢。
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( V- z! w( \9 \1 @$ P2 N石榴映红日千门喜庆；
: m1 Z. h. P- b% l, f* J鼓乐催龙舟万水欢歌。
) r6 w+ ]- j, U" j3 a) Y. n% v( a! R* _, v& \. I% W
美酒雄黄，正气独能消五毒；
/ n: d& _. O9 g+ U锦标夺紫，遗风犹自说三闾。 / b7 ^7 m! O- f1 Y4 h( d! o
8 _+ t w" q. X0 v' f焚艾草饮雄黄，清瘴防病别为邪崇；
; N' y% r4 R# D2 ]* q1 ?% I飞龙舟裹香粽，奠忠招魂是效楷模 |
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发表于 2007-12-12 16:41
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